逝者如斯
薛涛、顾颉刚
佳佳 发表于 2009-07-03 09:30:44
唐代闺阁诗人不下百家，其中最有成就、最有影响，当属李冶、薛涛、鱼玄机三家。本书精选这三位女诗人代表作80首，详加注释，并一一讲评，见解精到，语言优美，读者从中可以窥见一千多年前的女性精神世界和生活风貌，同时根据诗意还配有若干精美的画幅，是一本很有特色的文学普及读物。
顾颉刚先生是中国现代的疑古辨伪大师，他的研究方法和成就都超越前人。本书在继承前人疑古辨伪的优秀成果的基础上，更进一步深入探索秦、汉间人造伪的原因，全面地论述了产生这个现象的社会背景和历史条件。
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杀人当在咽喉上著刀
佳佳 发表于 2009-07-01 09:31:32
王阳明说：“杀人当在咽喉上著刀。”这位儒家的继承革新者无疑是个实干派。一点不迂腐。这也是后世奋发有为的儒者尊崇效仿的原因。
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新购书
佳佳 发表于 2009-06-30 10:44:15
《春秋史》是童书业先生的代表作，展示了他的学术精芒，才识渊海，面世至今一直受到学术界的赞赏。诚如吕思勉先生所论：“言春秋者，考索之精，去取之慎，盖未有逾此书者。”主春秋史研究专著而言，迄今尚无可取代此书者。
本书英文版初版于1974年。黄仁宇先生以明实录、明人奏疏笔记、明代地方志等史料为基础，充分吸收了中国大陆、台湾以及欧美、日本的研究成果，对十六世纪中国明代的财政与税收进行了详尽的分析，提出了许多有价值的观点。黄仁宇先生是对明代财政政策作了全面说明的第一人，对许多新发现的细节性材料进行了全面的历史性透视。
《今古奇观》可以说是是“三言”“二拍”的简本；也可以说是过去流传已久的一部较好的古典白话短篇小说选集。这部选集中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。 总的来说，这些作品的内容，约可发四大类，有折暴露了官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责了他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露了他们内部的一些矛盾。
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左手佛学，右手科普
佳佳 发表于 2009-06-29 09:21:57
昨日顺手从箱子里找出两本书来读。不料拿到手上才发现原来我左手拿的是圣严法师的《正信的佛教》，右手却是科学松鼠会的《当彩色的声音尝起来是甜的》。很有意思，两个截然相反的教义在我手中碰撞。
在《正信的佛教》里，圣严法师一语惊人，说佛教从来不认为有创世主，佛陀（释迦摩尼）只是引导者。因此，他得出结论说佛教徒都是无神论者。真是大开眼界。按照中学政治教科书的唯物主义哲学观点，世界是二元对立的。唯物主义与唯心主义水火不容。按照这样的逻辑，那么如果是无神论者就必定是唯物主义者无疑了。
然后我翻开科学松鼠会的文集，翻开第一篇，一只“松鼠”正乐此不疲地历数世界春药的历史。讲到大名鼎鼎的“伟哥”时，我也终于明白，原来人家辉瑞药厂当初研究生产“伟哥”的初衷仅仅只是治疗心血管疾病，只是临床应用时，这药对心血管疾病几乎没有多大作用，倒是对勃起有着神奇般的疗效。于是，辉瑞药厂笔锋一转，申报时将这药从心血管治疗用药改成了性功能障碍治疗用药。并以此一举成名，一本万利。这样的结局让我觉得仿佛回到1000多年的中国，那些方士炼丹没练成，倒是炼出了豆腐，炼出了火药，炼出了金属。只是在20世纪科技发达的今天，我们还会有如此戏剧性的故事。
佛教五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
在《正信的佛教》里，圣严法师一语惊人，说佛教从来不认为有创世主，佛陀（释迦摩尼）只是引导者。因此，他得出结论说佛教徒都是无神论者。真是大开眼界。按照中学政治教科书的唯物主义哲学观点，世界是二元对立的。唯物主义与唯心主义水火不容。按照这样的逻辑，那么如果是无神论者就必定是唯物主义者无疑了。
然后我翻开科学松鼠会的文集，翻开第一篇，一只“松鼠”正乐此不疲地历数世界春药的历史。讲到大名鼎鼎的“伟哥”时，我也终于明白，原来人家辉瑞药厂当初研究生产“伟哥”的初衷仅仅只是治疗心血管疾病，只是临床应用时，这药对心血管疾病几乎没有多大作用，倒是对勃起有着神奇般的疗效。于是，辉瑞药厂笔锋一转，申报时将这药从心血管治疗用药改成了性功能障碍治疗用药。并以此一举成名，一本万利。这样的结局让我觉得仿佛回到1000多年的中国，那些方士炼丹没练成，倒是炼出了豆腐，炼出了火药，炼出了金属。只是在20世纪科技发达的今天，我们还会有如此戏剧性的故事。
佛教五戒者：一、不杀生 二、不偷盗 三、不邪淫 四、不妄语 五、不饮酒
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终于下大雨了
佳佳 发表于 2009-06-26 15:44:55
刮起了呜呜的北风，狂风暴雨是也。一片迷蒙。今天会有个凉爽的夜晚。很好。
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唐宋传奇选
佳佳 发表于 2009-06-26 08:20:30
唐代传奇是中国小说发展成熟的一块里程碑。早在唐代初年，大约公元七世纪的二十年代，王度的《古镜记》已经突破了六朝志怪粗陈梗概的窠臼，开辟了传奇体小说的蹊径。稍晚一些，在诗国高潮的盛唐时期，来源于辞赋与民间说唱文学的新体小说《游仙窟》和蜕化自志怪小说而又赋予新貌的《补江总白猿传》”亏夕、《梁四公记》等作品又相继问世。牛肃则写出了十卷本的小说集《纪闻》，成为写小说的专业作家。随后张荐的《灵怪集》、戴孚的《广异记》又开创了“用传奇法而以志怪”(鲁迅论《聊斋志异》语)的先河。这时期的小说虽然仍以神怪故事为主要题材，但是在写作方法上注重文采和意想，加强了细节描写，因而篇幅曼长，显然不同于以往的志怪小说，后人就称之为传奇。
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额尔古纳河右岸：又一个百年孤独
佳佳 发表于 2009-06-25 17:24:58
看样子，马尔克斯的《百年孤独》还是继续在深深影响着中国的作家。迟子建的《额尔古纳河右岸》其实还是重复着《百年孤独》的叙述方式。重复着一个个死亡的故事。虽然这样的叙述到了书的后半部分看得我有点烦，但我依然觉得在目前的小说市场中，迟子建的写作给我一种清新的感觉。没有暴力描写，没有性爱描写，一切干干净净。这样的小说似乎不多了。
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杜诗杂说全编
佳佳 发表于 2009-06-24 12:19:06
曹慕樊老先生的两本名著《杜诗杂说》和《杜诗杂说续编》的合刊。前者主要是其1962年的一些读书笔记；后者集中了80年代杜甫研究的心得和成果。一般解释杜甫，都是由文学、诗歌着手，但曹老先生由于有新儒家的底蕴，所以解释杜甫则特别着重杜甫的儒家思想，强调从思想到文学，全盘分析杜甫的诗歌内涵。文章写得巧妙、耐读、好读。
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潜夫论校注
佳佳 发表于 2009-06-24 07:54:13
《潜夫论》是一部东汉时期社会生活的“百科全书”，其内容涉及经世济国、文治武功、伦理道德、社会习俗等各个方面。本书对原作作了精辟的题解以及详细的注释。融文学性、思想性和学术性于一体，是文史爱好者值得品味的经典之作。
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沈从文及其他
佳佳 发表于 2009-06-22 08:54:59
本卷所收，包括了两个方面的内容：一、《从文自传》及一组有关沈从文生平经历的自叙；二、沈从文为自己的创作集所写的序、跋、题记、艺文题识以及《废邮存底》等谈论文学艺术的文字。
1932年暑假，沈从文在青岛完成了《从文自传》。这部作品出版后曾被周作人和老舍认为是“一九三四年我爱读的书”。《从文自传》讲述的是1902-1922年沈从文进入都市前的人生经历，即沈从文的湘西经历，他曾这样谈及《从文自传》的创作：
就个人记忆到的写下去，既可温习一下个人生命发展过程，也可让读者明白我是在怎样环境下活过来的一个人。特别是在生活陷于完全绝望中，还能充满勇气和信心始终坚持工作，他的动力来源何在。
《湘行散记》和《湘西》可以同小说《边城》和《长河》互文理解，它们都是作者两次重返湘西所得。迥异于小说“牧歌氛围”“乐观超越”，散文饱含沉甸甸的责任意识——面对一种特殊的历史场域，追溯神性生命的始终，透过表层的血与泪，体验一份人生的庄严。统摄到作者巨大悲悯情感下的书写与反省，是将尖锐的民族问题与社会矛盾，融汇在人事的叙述中。《沅陵的人》、《沅水上游的几个县份》、《桃源与沅州》等反思“文明”与“堕落”的复合关系，《凤凰》、《一个多情水手与一个多情妇人》沉醉在爱的憧憬里流露出对爱的毁灭性的隐忧，《虎雏再遇记》、《箱子岩》感动于原始生命的力量同时也流露了原始生命活力无从改造与转移的忧惧感。由五四时期兴起的中国现代散文，至30年代，创作多以小品形式为主。收入《湘行散记》、《湘西》中的散文，既能各自独立成篇，又从总体上具有内在的整一性。这种散文长卷的独创，发展了散文艺术的表现形式，开拓了散文创作的意义空间。
《湘行书简》由一组信札集成，是《湘行散记》的母本。1934年，因母亲病危，沈从文匆匆赶回湘西。行前，他与夫人张兆和约定，每天给她写一封信，报告沿途所见所闻。这组书札，便是践履这一约定的产物。《湘行散记》便是根据这些书信积累的素材写成的。从《湘行书简》到《湘行散记》，为我们提供了一个从材料到创作的极好范例。那些记录了他们彼此思念的文字是作者性格和情绪的真实写照。书简一方面拥有追求思想性和艺术性的散文作品所不具有的自由，可以由此洞悉作者当时的处境以及内心的矛盾苦闷；另一方面，在水火刀兵三灾六难中保存下来的书信，更是对历史以及作者所创作的小说、散文的一个有力佐证。
耶鲁大学历史学家金安平女士凭借其专业背景和渊博学识，讲述了张家元和、允和、兆和、充和四姐妹的传奇故事和集体记忆，让我们有幸与中国历史进行近距离的接触。借由信件、日记、家谱、诗歌、杂志和访谈，金安平女士为这个家族撰写了一部引人入胜的编年史。对于古老中国及其向现代转变的历史进程，她展现出不同寻常的洞察力。
张家姐妹从父亲身上继承了理性和对现代西方教育的信任，从母亲那里体会到为人处世的艺术。她们的保姆是一群来自合肥多闻的没有受过教育的寡妇，有着自己的传统信仰和见解。四姐妹的情感和家庭，艺术与生活，让我们窥见二十世纪中国私人生活的真实面目和传统仕宦家庭的起落浮沉，也见证了这个古老国度在过去百年间的历史与命运。
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